آية وتفسير

🔶سُنّة الله في الظالمين🔶



🔷قال الله تعالى :
((ولا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً عَمّا يعملُ الظّالمونَ ، إنّما يُؤخّرهُم ليومٍ تَشْخَصُ فيهِ الأبصارُ )) 
(إبراهيم : ٤٢) .


🔴المُخَاطَب في هذه الآية الكريمة هو النبي – صلى الله عليه وسلم – والخطاب عامٌّ لجميع الأمة ؛ أي :
لا تظننّ – يا محمد – أنّ ربّك ساهٍ عمّا يفعله المشركون من قومك ، بل هو عالمٌ بهم ، وبأعمالهم محصيها عليهم ليجزيهم بها . وأنّ تأخير العذاب عنهم ليس للرضا بأفعالهم ؛ بل سُنّة الله في إمهال العُصَاة مدّة.

🔺 وفي الصحيحين أنّ النبيّ – عليه الصلاة والسلام – قال :
" إنّ الله ليملي للظالم ؛ حتى إذا أخذه لم يفلته ؛ ثم قرأ : ((وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إنّ أخذه أليم شديد)) " .
قال ميمون بن مهران :
" هذا وعيد للظالم ، وتعزية للمظلوم " .
 قال تعالى:

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق : 16]

يخبر تعالى أنه المتفرد بخلق جنس الإنسان ذكورهم وإناثهم وأنه يعلم أحواله ومايسره وتوسوس به نفسه.
وأنه"أقرب إليه من حبل الوريد" الذي هو أقرب شيء إلى الإنسان وهو:
العظم المكتنف لثغرة النحر وهذا ممايدعو الإنسان إلى مراقبة خالقه المطلع على ضميره وباطنه القريب إليه في جميع أحواله فيستحيي منه أن يراه حيث نهاه أو يفقده حيث أمره.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

📝 تفسير السعدي_رحمه الله_

# آية_وتفسير
#روائع _داعيات
🌿 يا الله !
كَمْ في هذه الآية من تسلية وشفاء لقلوب المؤمنين الموحّدين ، وجبر لخواطر المكلومين في زمن كُثر فيه الظلم والعدوان ، وتداعتْ علينا أذلّ وأحقر أمم الأرض !
وإنّ المرء لتخنقه العَبَرات ، وتحرقه الزفرات والآهات ، حتى يكاد يموت كمداً وهَمّاً لما يحدث للمسلمين في بقاع الأرض ؛ فيسمع هذه الآية فتكون بلسماً شافياً – بإذن ربّ العالمين – لتذكره أنّ حقه لن يضيع ، وأنه سوف يقتصّ ممّن اعتدى عليه وظلمه ، وأنّ الظالم مهما أفلتْ من العقاب في الدنيا ؛ فإنّ جرائمه مسجّلة عند مَن لا تخفى عليه خافية ، ولا يغفل عن شيء ، فسبحان مَن حرّم الظلم على نفسه ، وجعله بين عباده مُحرّماً ، وانتصر لعباده المظلومين ولو بعد حين .
اللهم أهلِك الكافرين بالكافرين ، وأهلِك الظالمين بالظالمين ، وكُنْ لإخواننا المضطهدين المظلومين ، يا ناصر المستضعفين .

#قصة_آية
#روائع_داعيات

﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ (١٩) ﴾ الشورى


ليعرفوه ويحبوه ويتعرضوا للطفه وكرمه  واللطف من أوصافه تعالى معناه: الذي يدرك الضمائر والسرائر الذي يوصل عباده_وخصوصا المؤمنين_ إلى مافيه الخير لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون.
فمن لطفه بعبده المؤمن أن هداه إلى الخير هداية لا تخطر بباله بمايسر له الأسباب الداعية إلى ذلك من فطرته على محبة الحق والانقياد له و إيعازه تعالى لملائكته الكرام أن يثبتوا عباده المؤمنين ويحثوهم على الخير ويلقوا في قلوبهم من تزيين الحق مايكون داعيا لاتباعه.
ومن لطفه أن قيض لعبده كل سبب يعوقه ويحول بينه وبين المعاصي حتى إنه تعالى  إذا علم أن الدنيا والمال والرياسة ونحوها مما يتنافس فيه أهل الدنيا تقطع عبده عن طاعته أوتحمله على الغفلة عنه أو على معصيته صرفها عنه وقدر عليه رزقه.

📚 تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير
#روائع_داعيات

تفسير آية 11 من سورة الحج 

    🌿🌿🌿🌿🌿

قال تعالى : 
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}
[الحج : 11]



أي : ومن الناس من هو ضعيف اﻹيمان ، لم يدخل اﻹيمان قلبه ، ولم تخالطه بشاشته ، بل دخل فيه،  إما خوفًا ، وإما عادة على وجه لا يثبت عند المحن ، 

{ فإن أصابه خير اطمأن به } 
أي : إن استمر رزقه رغدا ، ولم يحصل له من المكاره شيء ، اطمأن بذلك الخير ، لا بإيمانه . فهذا ، 
ربما أن الله يعافيه ، ولا يقيض له من الفتن ما ينصرف به عن دينه ،

{ وإن أصابته فتنة } 
من حصول مكروه ، أو زوال محبوب 

( انقلب على وجهه ) 
أي : ارتد عن دينه ، 

[  خسر الدنيا والآخرة ]
أما في الدنيا ، فإنه لا يحصل له بالردة ما أمله الذي جعل الردة رأسا لماله ، وعوضا عما يظن إدراكه ، فخاب سعيه ، ولم يحصل له إلا ما قسم له ، 
وأما اﻷخرة ، فظاهر ، حرم الجنة التي عرضها السماوات والأرض ، واستحق النار ، 

{ ذلك هو الخسران المبين } 
أي : الواضح البين .

🌴🌴🌴🌴🌴🌴
المرجع 📚 : 
تفسير السعدي رحمه الله


#آية_وتفسير
#روائع_داعيات

تفسير آية ٢٧ من سورة إبراهيم 

    🌿🌿🌿🌿🌿🌿

قال تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ }.

يخبر تعالى أنه يثبت عباده المؤمنين ، 

أي : الذين قاموا بما عليهم من إيمان القلب التام ، الذي يستلزم أعمال الجوارح ويثمرها ، فيثبتهم الله في الحياة الدنيا ، عند ورود الشبهات بالهداية إلى اليقين ، وعند عروض الشهوات باﻹرادة الجازمة ، على تقديم ما يحبه الله على هوى النفس ومراداتها .

وفي الآخرة عند الموت بالثبات على الدين اﻹسلامي ، والخاتمة الحسنة ، وفي القبر عند سؤال الملكين ، للجواب الصحيح ،

 إذا قيل للميت من ربك؟ 

وما دينك ؟

ومن نبيك ؟ 

هداهم الله للجواب الصحيح بأن يقول المؤمن : { الله ربي ، واﻹسلام ديني ، ومحمد نبيي } .

[ ويضل الله الظالمين ] 

عن الثواب في الدنيا والآخرة ، وما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم ، 

وفي هذه الآية دلالة على فتنة القبر وعذابه ، ونعيمه ، 

كما تواترت بذلك النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة وصفتها ، ونعيم القبر وعذابه .

     🌿🌿🌿🌿🌿

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى :(يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ)

يتمتع بها ويتنعم قليلا ثم تنقطع وتضمحل ،فلا تغرنكم وتخدعنكم عما خلقتم له."وإن الآخرة هي دار القرار" التي هي محل الإقامة ومنزل السكون والاستقرار  فينبغي لكم أن تؤثروها وتعملوا لها عملا يسعدكم فيها.

📚تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية _وتفسير

#روائع_داعيات

تفسير آية 44 من سورة غافر:

قال تعالى :

{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

 [غافر : 44]

ٲي : ألجأ إليه وأعتصم ، وألقي أموري كلها لديه ، وأتوكل عليه في مصالحي ودفع الضرر الذي يصيبني منكم أو من غيركم .

( إن الله بصير بالعباد ) يعلم أحوالهم وما يستحقون ، يعلم حالي وضعفي فيمنعني منكم ويكفيني شركم ، ويعلم أحوالكم فلا تتصرفون إلا بإرادته ومشيئته ، فإن سلطكم علي ، فبحكمة منه تعالى ، وعن إرادته ومشيئته صدر ذلك .

📝 المرجع : تفسير السعدي.

     🌿🌿🌿🌿🌿

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا} 

[الإسراء : ٥٣]

وهذا أمر بكل كلام يقرب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم ، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إذا لم يمكن الجمع بينهما.

والقول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح فإنه ملك لسانه ملك جميع أمره.

وقوله :

"إن الشيطان ينزغ بينهم"

 أي: يسعى بين العباد بما يفسد عليهم دينهم ودنياهم.

فدواء هذا أن لا يطيعوه في الأقوال غير الحسنة التي يدعوهم إليها .وأن يلينوا فيما بينهم لينقمع الشيطان الذي ينزغ بينهم فإنه عدوهم الحقيقي الذي ينبغي لهم أن يحاربوه فإنه يدعوهم"ليكونوا من أصحاب السعير".

📚تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع داعيات

قال تعالى:(وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ).

"ولاتعملون من عمل"صغيرا أو كبيرا

"إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه" أي:وقت شروعكم فيه واستمراركم على العمل به .

فراقبوا الله في أعمالكم وأدوها على وجه النصيحة والاجتهاد فيها وإياكم ومايكره الله تعالى فإنه مطلع عليكم عالم بظواهركم وبواطنكم.

📝تفسير السعدي _رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

🔴

سبحان الذي وسع سمعه الموجودات

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

قال الله تعالى ، في مطلع سورة المجادلة :

 {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }

 (المجادلة:1)

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

المشهورُ في سببِ نزولِ هذه الآيةِ الكريمةِ أنّها نزلت في خَوْلة بنت ثعلبة ، والتي جاءت تشكي زوجها أَوْس بن الصامت – رضي الله عن الصحابة جميعاً – إلى رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم - ؛ فقد روى البخاريّ عن عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت :

 " الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعه الأصْوَات , لَقَدْ جَاءَتْ الْمُجَادِلَة تَشْكُو إِلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - , وَأَنَا فِي نَاحِيَة الْبَيْت مَا أَسْمَع مَا تَقُول , فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ :

 (( قَدْ سَمِعَ اللَّه قَوْل الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوْجهَا)) " .

🔺🔺🔺🔺🔺🔺

وفي رواية عند أصحاب السُّنن : 

" تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُه كُلّ شَيْء , إِنِّي لأسْمَع كَلام خَوْلَة بِنْت ثَعْلَبَة ، وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضه , وَهِيَ تَشْتَكِي زَوْجهَا إِلَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - , وَهِيَ تَقُول : يَا رَسُول اللَّه ! أَكَلَ شَبَابِي وَنَثَرْت لَهُ بَطْنِي , حَتَّى إِذَا كَبِرَ سِنِّي وَانْقَطَعَ وَلَدِي ظَاهَرَ مِنِّي , اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْك !

 فَمَا بَرِحْت حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيل بِهَذِهِ الآيَة : " ، 

ويُروى أنَّ خولة التقت عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وهو يسير مع الناس فَاسْتَوْقَفَتْهُ فَوَقَفَ لَهَا وَدَنَا مِنْهَا وَأَصْغَى إِلَيْهَا رَأْسه ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتهَا وَانْصَرَفَتْ فَقَالَ لَهُ رَجُل : 

يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ حَبَسْت رِجَالات قُرَيْش عَلَى هَذِهِ الْعَجُوز ؟! قَالَ : 

وَيْحك وَتَدْرِي مَنْ هَذِهِ ؟ 

قَالَ : لا ! 

قَالَ : هَذِهِ اِمْرَأَة سَمِعَ اللَّه شَكْوَاهَا مِنْ فَوْق سَبْع سَمَوَات ؛ هَذِهِ خَوْلَة بِنْت ثَعْلَبَة ، وَاَللَّه لَوْ لَمْ تَنْصَرِف عَنِّي إِلَى اللَّيْل مَا اِنْصَرَفْتُ عَنْهَا حَتَّى تَقْضِي حَاجَتهَا إِلَى أَنْ تَحْضُر صَلاة فَأُصَلِّيهَا ثُمَّ أَرْجِع إِلَيْهَا حَتَّى تَقْضِي حَاجَتهَا. 

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

وأصل (الظِّهَار) أن يقول الرجل لامرأته :

 " أنتِ عليّ كظهر أمي " ؛

 أي : كحرمة ظهر أمي ، وهو حرام لا يجوز الإقدام عليه ؛ لأنه كما أخبر الله عنه منكر من القول وزور وكلاهما حرام ، فإذا أمسك الرجل زوجه فلا يقربها حتى يُكفّر كفارة ظهار وهي كما قال تعالى :

 ((فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا)) ، والظهار كان طلاقاً في الجاهلية فقرر الشرع أصله ، ونقل حكمه إلى تحريم مؤقت بالكفارة غير مزيل للنكاح ، فعلى المسلم أن يحفظ لسانه ، فهو أصل البلايا والرزايا ؛ وقديماً قالوا :

 ما مِن شيء أحوج إلى طول حبسٍ من لسان ! 

اللهمّ احفظ ألسنتنا أن نقول زوراً ، أو أن نغشى فجوراً .

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

#قصة_آية

#روائع_داعيات

تفسير آية 76 من سورة الزمر

قال تعالى : {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

يقول تعالى : وما قدر هؤلاء المشركون ربهم حق قدره ، ولا عظموه حق تعظيمه ، بل فعلوا ما يناقض ذلك ، من إشراكهم به من هو ناقص في أوصافه وأفعاله ، 

فأوصافه ناقصة من كل وجه ، 

وأفعاله ليس عنده نفع ولا ضر ، ولا عطاء ولا منع ، ولا يملك من اﻷمر شيئا.

فسووا هذا المخلوق الناقص بالخالق الرب العظيم ، الذي من عظمته الباهرة ، وقدرته القاهرة ، أن جميع اﻷرض يوم القيامة قبضة للرحمن ، وأن السماوات - على سعتها وعظمها - مطويات بيمينه ، فلا عظمه حق عظمته من سوى به غيره ، ولا أظلم منه . 

 { سبحانه وتعالى عما يشركون } 

أي : تنزه وتعاظم عن شركهم به .

      💦💦💦💦💦

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

قال تعالى:

(لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ )

أي:يحفظون بدنه وروحه من كل من يريده بسوء ويحفظون عليه أعماله وهم ملازمون له دائما فكما أن علم الله محيط به فالله قد أرسل هؤلاء الحفظة على العباد بحيث لا تخفى أحوالهم ولا أعمالهم ولا ينسى منها شيء .

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

"إن الله لايغير مابقوم " من النعمة والإحسان ورغد العيش "حتى يغيروا مابأنفسهم" بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية أومن شكر نعم الله إلى البطر بها فيسلبهم الله إياها عند ذلك .

وكذلك إذا غير العباد مابأنفسهم من المعصية فانتقلوا إلى طاعة الله غيّر الله عليهم ماكانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة.

📚 تفسير السعدي-رحمه الله-

#آية_وتفسير

#روائع _داعيات

🔴

💦

تفسير آية 42 من سوة النساء

قال تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا } .

أي : كيف تكون تلك اﻷحوال ، وكيف يكون ذلك الحكم العظيم ، الذي جمع أن من حكم به كامل العلم ، كامل العدل ، كامل الحكمة ، بشهادة أزكى الخلق ، وهم الرسل على أممهم ، مع إقرار المحكوم عليه ؟!! فهذا - والله  - الحكم الذي هو أعم اﻷحكام وأعدلها وأعظمها . 

وهناك يبقى المحكوم عليهم مقرين له لكمال الفضل والعدل ، والحمد والثناء . 

وهنالك يسعد أقوام بالفوز والفلاح والعز والنجاح . 

ويشقى أقوام بالخزي والفضيحة والعذاب المهين .

📝 تفسير السعدي رحمه الله

          💦💦💦

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:(اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ).

أي: يختار من خليقته من يعلم أنه يصلح للاجتباء لرسالته وولايته. ومنه أن اجتبى هذه الأمة وفضلها على سائر الأمم واختار لها أفضل الأديان وخيرها.

🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

"ويهدي إليه من ينيب" هذا السبب الذي من العبد يتوصل به إلى هداية الله تعالى وهو: إنابته لربه وانجذاب دواعي قلبه إليه وكونه قاصدا وجهه. فحسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية من أسباب التيسير لها كما قال تعالى :"يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام"

📚تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع _داعيات

تفسير آية 99 من سورة الحجر

         🌴🌴🌴

قال تعالى : 

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }.

أي : الموت ، 

أي : استمر في جميع اﻷوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات ، 

فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه ، 

فلم يزل دائبا في العبادة ، 

حتى أتاه اليقين من ربه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.

      🌴🌴🌴🌴

المرجع : تفسير السعدي ..

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:

{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}

 [البقرة : 261]

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

هذا حث عظيم من الله لعباده على إنفاق أموالهم في سبيله وهو طريقه للوصول إليه فيدخل في هذا إنفاقه في ترقية العلوم النافعة وفي الاستعداد للجهاد في سبيله وفي تجهيزالمجاهدين وتجهيزهم وفي جميع المشاريع الخيرية النافعة للمسلمين .

ويلي ذلك الإنفاق على المحتاجين والفقراء والمساكين.

وقد يجتمع الأمران فيكون في النفقة دفع الحاجات والإعانة على الخير والطاعات فهذه النفقات مضاعفة هذه المضاعفة بسبعمائة إلى أضعاف أكثر من ذلك ولهذا قال:

"والله يضاعف لمن يشاء" وذلك بحسب مايقوم بقلب المنفق من الإسمان والإخلاص التام وفي ثمرات نفقته ونفعها فإن بعض طرق الخيرات يترتب على الإنفاق فيها منافع متسلسلة ومصالح متنوعة فكان الجزاء من جنس العمل .

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

📚المرجع: تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

المصائب من عند أنفسنا !

▪▪▪▪▪▪▪▪

قال الله تعالى :

 (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

(آل عمران : 165).

➖➖➖➖➖➖➖➖

المشهورُ في سببِ نزولِ هذه الآيةِ الكريمةِ أنها نزلتْ في المسلمين الذين شهدوا غزوة أُحُد ، وذلك حين ابتُلوا بقتل سبعين مِن خِيارهم يوم أُحُد – رضي الله عنهم – بخلاف الجرحى ، وأُصيب النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – في هذه العركة ؛ وما ذاك إلا لأنهم خالفوا أمرَ الله – تعالى – وعصوا نبيّه – عليه الصلاة والسلام –

 فكانت المصيبة يوم أُحُد ، ولمّا تعجبوا وقالوا : 

" أنَّى هذا " وَمِنْ أَيْنَ أَصَابَنَا هَذَا الَّذِي أَصَابَنَا , وَنَحْنُ مُسْلِمُونَ , وَهُمْ مُشْرِكُونَ , وَفِينَا نَبِيّ اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - , يَأْتِيه الْوَحْي مِنْ السَّمَاء , وَعَدُوّنَا أَهْل كُفْر بِاَللَّهِ وَشِرْك ؟! جاءهم الجواب من الرّب – سبحانه - : 

(قل – لهم يا محمد – هو من عند أنفسكم) ، بسبب ذنوبكم ، ومخالفتكم أمر نبيكم ، وترككم طاعته في هذا اليوم ، لا من عند غيركم ، ولا من قِبَل أحد سواكم.

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

فيا رحماك يا رب!

إذا كان هذا البلاء نزل بالمسلمين يوم أُحُد بسبب مخالفتهم للنبيّ ، والنبيّ – عليه الصلاة والسلام – بين أظهرهم ، وهم في خير القرون ، ويقاتلون في سبيل الله – تعالى - ، فكيف بنا اليوم نرجو نصراً على عدونا ، وقد عصينا أمر ربنا ، وابتعدنا عن ديننا ، وقاتل بعضنا تحت رايات جاهلية ! ثم نقول بعد ذلك – كما قال الأولون - : 

" أنَّى هذا " ؟! فكلُ ذلك – وربّ الكعبة – بذنوبنا ، ومعاصينا ، وفرقتنا ، وتشرذمنا إلى شيع وأحزاب ، كلُّ حزب بما لديهم فرحون ، وكلٌّ يدّعي وصلاً بالدين ، وبهدي سيد المرسلين!

🔳🔳🔳🔳🔳🔳🔳🔳

اللهمَّ ردَّ المسلمين إلى دينك ردَّاً جميلاً ، وأجمع كلمتهم تحت راية التوحيد ، وانصرهم على عدوّك وعدوّهم ، اللهمَّ آمين .

❤❤❤❤❤❤

المؤلف: شادي السيّد

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى:(يا أيها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أتوا العلم درجات والله بماتعملون خبير)

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

هذا أدب من الله لعباده إذا اجتمعوا في مجلس من مجالس مجتمعاتهم واحتاج بعضهم أو بعض القادمين للتفسح له في المجلس فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلا لهذا المقصود.

وليس ذلك بضار للفاسح شيئا فيحصل مقصود أخيه من غير ضرر يلحقه والجزاء من جنس العمل فإن من فسح لأخيه فسح الله له ومن وسع لأخيه وسع الله عليه.

"وإذا قيل انشزوا "أي :ارتفعوا وتنحوا عن مجالسكم لحاجة تعرض."فانشزوا" أي:فبادروا للقيام لتحصيل تلك المصلحة.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

فإن القيام بمثل هذه الأمور من العلم والإيمان،والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان درجات بحسب ماخصهم به من العلم والإيمان.

"والله بماتعملون خبير" فيجازي كل عامل بعمله إن خير فخير وإن شرا فشر.

وفي هذه الآية فضيلة العلم أن زينته وثمرته التأدب بآدابه والعمل بمقتضاه.

📚تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية _وتفسير

#روائع _داعيات

المرجع تفسير السعدي رحمه الله

تفسير آية 79 من سورة النحل

      🍃🍃🍃🍃

قال تعالى:﴿ أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾

أي : ﻷنهم المنتفعون بآيات الله ، المتفكرون فيما جعلت آية عليه ،وأما غيرهم فإن نظرهم نظر لهو وغفلة .

ووجه اﻵية فيها أن الله تعالى خلقها بخلقة تصلح للطيران ، ثم سخر لها هذا الهواء اللطيف ،ثم أودع فيها من قوة الحركة وما قدرت به على ذلك ، وذلك دليل على كمال حكمته وعلمه الواسع وعنايته الربانية بجميع مخلوقاته وكمال اقتداره ، 

تبارك الله رب العالمين .

         🍀🍀🍀

#آية _وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:(ظهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

أي:استعلن الفساد في البر والبحر،أي:فساد معايشهم ونقصها،وحلول الآفات بها.

وفي أنفسهم من الأمراض والوباء،وغير ذلك.

وذلك بسبب ما قدمت أيديهم،من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها.

🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

هذه المذكورة "ليذيقهم بعض الذي عملوا" أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال،فنجعل له نموذجا ،من جزاء أعمالهم في الدنيا."لعلهم يرجعون" عن أعمالهم ،التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم.

🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

فسبحان من أنعم ببلائه،وتفضل بعقوبته، وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ،ماترك على ظهرها من دابة.

#تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

المرجع تفسير السعدي رحمه الله

تفسير آية 47 من سورة الفرقان

قال تعالى { وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا } ..

أي : من رحمته بكم ولطفه ، أن جعل الليل لكم بمنزلة اللباس الذي يغشاكم ، حتى تستقروا فيه ، وتهدؤوا بالنوم ، وتسبت حركاتكم ، أي : تنقطع عند النوم فلولا الليل لما سكن العباد ولا استمروا في تصرفهم ، فضرهم في ذلك غاية الضرر ، و لو استمر أيضا الظلام لتعطلت عليهم معايشهم و مصالحهم ، و لكنه جعل النهار نشورا ينتشرون فيه لتجاراتهم و أسفارهم و أعمالهم فيقوم بذلك ما يقوم من المصالح .

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

وفاء المؤمنين

قال الله تعالى : ((مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً)) ، الأحزاب : 23 .

المشهورُ في سببِ نزولِ هذه الآيةِ الكريمةِ أنها نزلتْ في أنس بن النَّضْرِ ، وغيره من أصحابه – رضي الله عنهم جميعاً - ؛ فقد َرَوَى الْبُخَارِيّ ، وَمُسْلِم ، وَالتِّرْمِذِيّ عَنْ أَنَس قَالَ : " قَالَ عَمِّي أَنَس بن النَّضْر : سُمِّيت بِهِ . وَلَمْ يَشْهَد بَدْرًا مَعَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَبُرَ عَلَيْهِ فَقَالَ : أَوَّل مَشْهَد شَهِدَهُ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غِبْت عَنْهُ , أَمَا وَاَللَّه لَئِنْ أَرَانِي اللَّه مَشْهَدًا مَعَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا بَعْد لَيَرَيَنَّ اللَّه مَا أَصْنَعُ . 

قَالَ : فَهَابَ أَنْ يَقُول غَيْرهَا , فَشَهِدَ مَعَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْم أُحُد مِنْ الْعَام الْقَابِل , فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْد بْن مَالِك فَقَالَ : يَا أَبَا عَمْرو أَيْنَ ؟ قَالَ : وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّة ! أَجِدهَا دُون أُحُد , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَوُجِدَ فِي جَسَده بِضْع وَثَمَانُونَ مَا بَيْن ضَرْبَة وَطَعْنَة وَرَمْيَة . فَقَالَتْ عَمَّتِي الرُّبَيِّع بِنْت النَّضْر : فَمَا عَرَفْت أَخِي إِلا بِبَنَانِهِ . وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة " 

ومعنى الآية : أَيْ مِنْهُمْ مَنْ بَذَلَ جُهْده عَلَى الْوَفَاء بِعَهْدِهِ حَتَّى قُتِلَ , مِثْل حَمْزَة ، وَسَعْد بْن مُعَاذ ، وَأَنَس بْن النَّضْر وَغَيْرهمْ – رضي الله عنهم - ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِر الشَّهَادَة ، وَمَا بَدَّلُوا عَهْدهمْ وَنَذْرهمْ ، وَمَا غَيَّرُوا عَهْد اللَّه وَلا نَقَضُوهُ وَلا بَدَّلُوهُ . وهذا شأن المؤمنين الخُلّص في كل مكان وزمان ، يصبرون على الشدائد ، ويثبتون عند الفتن ، جعلنا الله – بفضله وكرمه – منهم ، وحشرنا في زمرتهم .

#روائع_داعيات

#قصة_آية

قال تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ).

تحاوركما:تخاطبكما فيما بينكما.

"إن الله سميع بصير" لجميع الأصوات،في جميع الأوقات،على تفنن الحاجات.

"بصير" يبصر دبيب النملة السوداء،على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.

وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره،وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة،وفي ضمن ذلك أن الله سيزيل شكواها وبلواها.

تفسير السعدي _رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

تفسير السعدي

تفسير آية 14 من سورة الحج 

       

قال تعالى { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }

لما ذكر تعالى المجادل بالباطل ، وأنه على قسمين ، مقلد ، وداع ، 

ذكر أن المتسمي باﻹيمان أيضا على قسمين ،

قسم لم يدخل اﻹيمان قلبه كما تقدم ، 

والقسم الثاني : المؤمن حقيقة ، 

صدق ما معه من اﻹيمان باﻷعمال الصالحة ، 

فأخبر تعالى أنه يدخلهم جنات تجري من تحتها اﻷنهار ، وسميت الجنة جنة لاشتمالها على المنازل والقصور واﻷشجار والنوابت التي تجن من فيها ، ويستتر بها من كثرتها ،

( إن الله يفعل مايريد )

فما أراده تعالى فعله من غير مانع ولا معارض، ومن ذلك ، إيصال أهل الجنة إليها ، جعلنا الله منهم بمنه وكرمه .

   

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا)

"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة " أي: لا ينبغي  ولا يليق،من اتصف بالإيمان،إلا الإسراع في مرضاة الله ورسوله،والهرب من سخط الله ورسوله،وامتثال أمرهما، واجتناب نهيهما.

فلا يليق بمؤمن ولا مؤمنة "إذا قضى الله ورسوله أمرا" من الأمور،وحتما به وألزما به "أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " أي: الخيار،هل يفعلونه أم لا؟ بل يعلم المؤمن والمؤمنة ، أن الرسول أولى به من نفسه. فلا يجعل بعض أهواء نفسه حجابا بينه وبين أمر الله ورسوله.

"ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا" أي:بينا؛ لأنه ترك الصراط المستقيم الموصلة إلى كرامة الله إلى غيرها،من الطرق الموصلة للعذاب الأليم.

فذكر أولا،السبب الموجب لعدم معارضة أمر الله ورسوله،وهو الإيمان .

ثم ذكر المانع من ذلك ، وهو التخويف بالضلال، الدال على العقوبة والنكال.

تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:

"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"

[37] من سورة [الروم]

فالقنوط بعد ما علم أن الخير والشر من الله ، والرزق ، سعته وضيقه من تقديره ، ضائع ليس له محل. 

فلا تنظر أيها العاقل لمجرد اﻷسباب ، بل اجعل نظرك 

لمسببها ، 

ولهذا قال:

{إن في ذلك ﻵيات لقوم يؤمنون}

فهم الذين يعتبرون بسط الله لمن يشاء وقبضه ، ويعرفون بذلك ، 

حكمة الله ورحمته وجوده ، وجذب القلوب لسؤاله في جميع مطالب الرزق .

        

تفسير آية 37 من سورة الروم

المرجع : تفسير السعدي

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال الله تعالى : "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلْ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً" 

(النساء : 49)

المشهورُ في سببِ نزولِ هذه الآيةِ الكريمةِ أنها نزلتْ في الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى حِين قَالُوا :

"نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ" ، وَفِي قَوْلهمْ:

"لَنْ يَدْخُل الْجَنَّةََ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى" ، وكَانُوا َيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ لا ذُنُوب لَهُمْ ،وقولهم : 

" آباؤنا سَيشفعونَ لنا ويُزكّوننا " 

وقد ذكرَ أهلُ العلمِ أنها نزلت في ذَمّ التَّمَادُح ، وَالتَّزْكِيَة ، وأنَّ لفظ الآيةِ عَامّ فِي ظَاهِره ، وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الْمِقْدَادِ بْن الأسْوَد قَالَ :

 أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نَحْثُو فِي وُجُوه الْمَدَّاحِينَ التُّرَاب.

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رأى رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُل ؛ فَقَالَ : 

" وَيْحكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبك " ، ثُمَّ قَالَ :

"إِنْ كَانَ أَحَدكُمْ مَادِحًا صَاحِبه لا مَحَالَة ؛ فَلْيَقُلْ : 

أَحْسَبهُ كَذَا ، وَلا يُزَكِّي عَلَى اللَّه أَحَدًا.

"

 ، ولذلك قال الرَّبُّ – جَلَّ ثَناؤه:

 "بَلْ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاء" ، وقال في آيةِ النَّجْمِ : "فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اِتَّقَى"

 فَإِنَّهُ تَكْذِيبٌ مِنْ اللَّهِ للْمُزَكِّينَ أَنْفُسهمْ مِنْ الْيَهُود ، وَالنَّصَارَى ، وغيرهم ؛ أَيْ الْمَرْجِع فِي ذَلِكَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ، لأنَّهُ أَعْلَم بِحَقَائِق الأمُور ، وَغَوَامِضهَا ، فَلْيَحْذرِ المسلمُ مِن تزكيةِ نفسه ، أو الاغترار بعمله ، أو مَدحِ الناسِ وتزكيتهم دونَ حاجةٍ ، أو مَقصدٍ شرعيّ 

، والقَصْدُ والتوسط في الأمور خير . اللهمَّ زكِّ نفوسنا ، وطَهِّر قلوبنا ، ولا تؤاخذنا بما يقولُ الناسُ عنّا ، واجعلنا عندكَ خيراً ممّا يقولون.

شادي السيّد

#قصة_آية

#روائع_داعيات

الحمد:

هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام،وهذا مناسب جداً للوصف الذي جاء بعد الحمد:

(رب العالمين) الربوبية، فإذا كان الله هو من ربّى العبد وجب عليه أن يحبّه، وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه.

المرجع: بدائع الفوائد لابن القيم

#آية_وتدبر

#روائع_داعيات

قال تعالى:

{وهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً}

سورة الفرقان : (48)

أي: هو وحده ،الذي رحم عباده، وأدر عليهم رزقه،

بأن أرسل الرياح مبشرات، بين يدي رحمته، وهو :المطر،

فثار السحاب، وتألف، وصار كسفا، وألحقته، وأدرته بإذن ربها،والمتصرف فيها، ليقع استبشار العباد بالمطر،قبل نزوله، وليستعدوا له، قبل أن يفاجئهم دفعة واحدة.

"وأنزلنا من السماء ماء طهورا" يطهر من الحدث، والخبث،

ويطهر من الغش والأدناس، وفيه بركة من بركته، أنه أنزله ليحيي به ،بلدةميتا، فتختلف أصناف النباتات، والأشجار فيها، ممايأكل الناس والأنعام.

 

تفسير السعدي _رحمه الله_

#آية_ وتفسير

#روائع _داعيات

تفسير آية 8 من سورة التين 

المرجع: تفسيرالسعدي رحمه الله

قال تعالى : 

{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ }..

فهل تقتضي حكمته أن يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون ، 

ولا يثابون ولا يعاقبون ؟

أم الذي خلق اﻹنسان أطوارا بعد أطوار ، وأوصل إليهم من النعم والخير والبر ما لا يحصونه ، ورباهم التربية الحسنة ، لا بد أن يعيدهم إلى دار هي مستقرهم وغايتهم ، التي إليها يقصدون ، ونحوها يؤمون ..

    

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال الله تعالى : ((وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ))

(سورة النور: 22)

المشهور في سبب نزول هذه الآية الكريمة أنها نزلت في أَبِي بَكْر الصديق ، وَمِسْطَح بْن أُثَاثَة - رضي الله عنهما - ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قريباً لأبي بكر ، وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْمَسَاكِين الذين شهدوا غزوة بدر ، وَكَانَ أَبُو بَكْر - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - يُنْفِق عَلَيْهِ لِمَسْكَنَتِهِ ، وَقَرَابَته ; فَلَمَّا وَقَعَ أَمْرُ (الإِفْك) ، وَقَالَ فِيهِ مِسْطَح مَا قَالَ , حَلَفَ أَبُو بَكْر ألاَّ يُنْفِق عَلَيْهِ ، وَلا يَنْفَعهُ بِنَافِعَةٍ أَبَدًا , فَجَاءَ مِسْطَح فَاعْتَذَر.

فيا سبحان الله ! إذا كان هذا لطف الله – تعالى – بالقَذَفَة العُصاة الفقراء ، فما بال أقوام يحرمون أقاربهم الأتقياء الأنقياء ممّا آتاهم الله من فضله!

اللهمّ ارزقنا غنىً لا يُطغينا ، وصحةً لا تُلهينا ، واجعلنا من المنفقين المحسنين.

شادي السيّد

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 94].

قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، وحسين بن محمد ، وخلف بن الوليد ، قالوا :حدثنا إسرائيل،عن سماك، عن عكرمة  عن ابن عباس قال :مر رجل من بني سليم بنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له ، فسلم عليهم فقالوا : ما سلم علينا إلا ليتعوذ منا . فعمدوا إليه فقتلوه ، وأتوا بغنمه النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ...) إلى آخرها.

تفسير ابن كثير

#روائع_داعيات

#قصة_آية

قال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"

♧سورة النور : 23-25♧.

"إن الذين يرمون المحصنات"

أي:العفائف عن الفجور "الغافلات" اللاتي لم يخطر ذلك بقلوبهن"

المؤمنات لعنوا في الدنيا والأخرة" واللعنة، لا تكون إلا على ذنب كبير.

وأكد اللعنة بأنها متواصلة عليهم في الدارين.

"ولهم عذاب عظيم" وهذا زيادة على اللعنة، أبعدهم عن رحمته، وأحل بهم شدة نقمته.

وذلك العذاب يوم القيامة "يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون" فكل جارحة تشهد عليهم بما عملته،ينطقها الذي أنطق كل شيء ،فلا يمكنه الإنكار.

ولقد عدل في العباد ،وجعل شهودهم من أنفسهم.

#تفسير السعدي _رحمه الله_

#آية _وتفسير

#روائع داعيات

من تفسير السعدي رحمه الله:

قال تعالى:

 {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَت}ْ

{سورة التكوير : (14)  } ...

أي: كل نفس ﻹتيانها في سياق الشرط .

[ مآ أحضرت ] أي : ما حضر لديها 

من اﻷعمال ( التي قدمتها ) 

كما قال تعالى:

( وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ).

وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة ، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب ، وتشتد من أجلها الكروب ، وترتعد الفرائص ، 

وتعم المخاوف ، وتحث أولي اﻷلباب للإستعداد لذلك اليوم ، وتزجرهم عن كل مايوجب اللوم ، ولهذا قال بعض السلف : من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليتدبر سورة 

( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) ...

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

شراءُ النَّفْسِ في سبيل الله

قال الله تعالى : ((وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ)) ، البقرة : 207 .

المشهور في سبب نزول هذه الآية الكريمة أنها نزلت في صُهَيْب بْن سِنَان الرُّومِيّ - رضي الله عنه - ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا أَسْلَمَ بِمَكَّة ، وَأَرَادَ الْهِجْرَة ليلحق بالنبي – عليه الصلاة والسلام - مَنَعَتهُ قريشٌ أَنْ يُهَاجِر بِمَالِهِ ، وَإِنْ أَحَبَّ فعليه أَنْ يَتَجَرَّد مِنْهُ وَيُهَاجِر ، ففَعَلَ ليَتَخَلَّصَ مِنْهُمْ ، وَأَعْطَاهُمْ مَاله ؛

 فَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِ هَذِهِ الْآيَة ، فَتَلَقَّاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّاب – رضي الله عنه - ، وَجَمَاعَةٌ إِلَى طَرَف الْحَرَّة في المدينة النبوية ؛ فَقَالُوا لَهُ : رَبِحَ الْبَيْعُ . فَقَالَ : وَأَنْتُمْ فَلَا أَخْسَرَ اللَّهُ تِجَارَتكُمْ ، وَمَا ذَاكَ ؟ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَة . وَيُرْوَى أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : " رَبِحَ الْبَيْعُ صُهَيْب ".

ولا يَمنعُ أنها نزلتْ فِي كُلّ مُجَاهِد فِي سَبِيل اللَّه ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : (( إِنَّ اللَّهَ اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّة يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ )) .

فللهِ دَرُّك يا صهيب ! شَرَى نفسَه طلباً لرضوان الله - تعالى - هكذا تكون التضحية ، وإلا فلا ! هذا صُهيبٌ ، وهذا فِعلُه قد غَدَا قرآناً يُتلى إلى يوم القيامة ؛ فماذا قدّمنا نحن طلباً لمرضات الله سبحانه ؟ وماذا بذلنا من أموالنا ، وأنفسنا ، وأوقاتنا لنصرة دين الله – تعالى – في زمن الغُربة التي أفقدت كثيراً من المسلمين توازنهم ، وزلزلت كِيانهم ، وشَوَّهَتْ أفكارهم ؛ إلا مَن رَحِم ربي ؟

اللهمّ استرنا ولا تفضحنا ، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا . 

#قصة_آية

#روائع_داعيات

۞إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا۞

سورة النساء : (58)

. روى ابن مردويه ، من طريق الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قول الله عز وجل:

"إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها"

قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا عثمان بن طلحة ، فلما أتاه قال:

"أرني المفتاح ".

فأتاه به ، فلما بسط يده إليه قام العباس فقال: يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، اجمعه لي مع السقاية ، فكف عثمان يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرني المفتاح ياعثمان" ،فبسط يده يعطيه ، فقال العباس مثل كلمته الأولى ، فكف عثمان يده ،ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا عثمان ، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فهاتني المفتاح".

فقال: هاك بأمانة الله.

قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح باب الكعبة ، فوجد في الكعبة تمثال إبراهيم معه قداح يستقسم بها.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما للمشركين قاتلهم الله".

وما شأن إبراهيم وشأن القداح "، ثم دعا بجفنة فيها ماء فأخذ ماء فغمسه فيه ، ثم غمس به تلك التماثيل ، وأخرج مقام إبراهيم ، وكان في الكعبة فألزقه في حائط الكعبة ثم قال:

" يا أيها الناس ، هذه القبلة ".

قال:

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت شوطا أو شوطين ثم نزل عليه جبريل ، فيما ذكر لنا برد المفتاح ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها"

حتى فرغ من الآية.

المرجع: تفسير ابن كثير. 

🌎الموقع: إسلام ويب.

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى:( وإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

لأن الجزاء من جنس العمل .

فمن عفا،عفا الله عنه،ومن صفح، صفح عنه،ومن عامل الله فيما يحب،وعامل عباده بما يحبون،وينفعهم،نال محبة الله،ومحبة عباده،واستوثق له أمره.

 تفسير السعدي _رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

من تفسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي رحمه الله ...

قال تعالى في سورة الحجر:( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ) آية 21

أي: جميع اﻷرزاق وأصناف اﻷقدار لا يملكها أحد إلا الله ، فخزائنها بيده ، يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ، بحسب حكمته ورحمته الواسعة ، 

(وَمَا نُنَزِّلُهُ) أي : المقدر من كل شيء ، من مطر وغيره ، (إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) فلا يزيد على ماقدره الله ، ولا ينقص منه ....

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

قال تعالى:( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ)

القانطين:الذين يستبعدون وجود الخير،بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه،وبره وامتنانه،

"ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون": الذين لا علم لهم بربهم،وكمال اقتداره،وأما من أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم،فلا سبيل إلى القنوط إليه،لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل والطرق،لرحمة الله،شيئا كثيرا .

تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ

 وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ( 23 ) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ( 24 ) ) 

سورةالاحزاب.

●●●●●●●●●

. . حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت قال : قال أنس: عمي أنس بن النضر سميت به ، لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، فشق عليه وقال : أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه ، لئن أراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما أصنع.

قال : فهاب أن يقول غيرها ، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يوم ] أحد ، فاستقبل سعد بن معاذ فقال له أنس يا أبا عمرو ، أبن . واها لريح الجنة أجده دون أحد ، قال : فقاتلهم حتى قتل قال : فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية ، فقالت أخته - عمتي الربيع ابنة النضر - : فما عرفت أخي إلا ببنانه.

قال : فنزلت هذه الآية : ( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) .

قال : فكانوا يرون أنها نزلت فيه ، وفي أصحابه.

●●●●●●●●●

الموقع:

إسلام ويب

المرجع:

تفسير ابن كثير

#قصة_آية

#روائع_داعيات

"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ"

( ٢٠٤). سورة البقرة

 . نَزَلَتْ فِي الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيِّ حَلِيفِ بَنِي زُهْرَةَ ،وَاسْمُهُ

أُبَيٌّ.

 وَسُمِّيَ الْأَخْنَسَ:

 لِأَنَّهُ خَنَسَ يَوْمَ بَدْرٍ بِثَلَاثِمِائَةِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ عَنْ قِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ رَجُلًا حُلْوَ الْكَلَامِ حُلْوَ الْمَنْظَرِ وَكَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُجَالِسُهُ وَيُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَيَقُولُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ مُنَافِقًا فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْنِي مَجْلِسَهُ.

فَنَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى:

 (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)

أَي:ْ

تَسْتَحْسِنُهُ وَيَعْظُمُ فِي قَلْبِكَ وَيُقَالُ فِي الِاسْتِحْسَانِ أَعْجَبَنِي كَذَا وَفِي الْكَرَاهِيَةِ وَالْإِنْكَارِ عَجِبْتُ مِنْ كَذَا ( وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ )

يَعْنِي:

 قَوْلَ الْمُنَافِقِ وَاللَّهِ إِنِّي بِكَ مُؤْمِنٌ وَلَكَ مُحِبٌّ ( وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )أَيْ شَدِيدُ الْخُصُومَة.

وَذَلِكَ أَنَّ الْأَخْنَسَ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثَقِيف ٍخُصُومَةٌ فَبَيَّتَهُمْ لَيْلَةً فَأَحْرَقَ زُرُوعَهُمْ وَأَهْلَكَ مَوَاشِيَهُمْ.

المرجع:تفسير البغوي 

الموقع: إسلام ويب

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى:( وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ).

أي: كلوا من رزقه الذي ساقه إليكم،بما يسره من الأسباب،إذا كان حلالا،لاسرقة،ولاغصبا،ولاغير ذلك من أنواع الأموال التي تؤخذ بغير حق.

وكان أيضا طيبا،وهو: الذي لاخبث فيه.

فخرج بذلك الخبيث من السباع والخبائث.

(وَاتَّقُوا اللَّهَ) في امتثال أوامره،واجتناب نواهيه.

(الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ)فإن إيمانكم بالله يوجب عليكم تقواه ومراعاة حقه.

فإنه لايتم إلا بذلك. 

ودلت الآية الكريمة،على أنه إذا حرم حلالا عليه،من طعام،وشراب،وسرية،وأمة،ونحو ذلك،فإنه يكون حراما بتحريمه.

تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:

﴿وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ وَنَعلَمُ ما تُوَسوِسُ بِهِ نَفسُهُ وَنَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَريدِ﴾

[ق: ١٦]

يخبر تعالى أنه المتفرد بخلق جنس اﻹنسان، ذكورهم وإناثهم، وأنه يعلم أحواله وما يسره، ويوسوس في صدره، وأنه أقرب إليه من حبل الوريد، الذي هو أقرب شيء إلى اﻹنسان، وهو العرق المكتنف لثغرة النحر، وهذا مما يدعو اﻹنسان إلى مراقبة خالقه، المطلع على ضميره وباطنه، القريب منه في جميع أحواله، فيستحيي منه أن يراه حيث نهاه، أو يفقده حيث أمره، وكذلك ينبغي له أن يجعل الملائكة الكرام الكاتبين منه على بال، فيجلهم ويوقرهم، ويحذر أن يفعل أو يقول ما يكتب عنه، مما لا يرضى رب العالمين..

من تفسير السعدي رحمه الله.

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى:

"لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" 

أي: لا خير في كثير ممايتناجى به الناس ويتخاطبون وإذا لم يكن فيه خير،

فإما لافائدة فيه، كفضول الكلام المباح.وإما شر ومضرة محضة، كالكلام المحرم بجميع أنواعه.

ثم استثنى تعالى فقال:

"إلا من أمر بصدقة" من مال،

أوعلم،أوأي نفع كان.

بل لعله، يدخل فيه العبادات القاصرة، كالتسبيح والتحميد، ونحوه.

"أو معروف" وهو:

الإحسان والطاعة، وكل ماعرف في الشرع والعقل حسنه.

"أو إصلاح بين الناس"

والإصلاح ،لايكون إلا بين متنازعين متخاصمين.

والنزاع، والخصام، والتغاضب، يوجب من الشر والفرقة، مالايمكن حصره.

وكما إن الساعي في الإفساد،لايصلح الله عمله،ولايتم له مقصوده.

ولكن كمال الأجر وتمامه،

بحسب النية والإخلاص، ولهذا قال:

"ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله،فسوف نؤتيه أجرا عظيما"

فلهذا ينبغي للعبد، أن يقصد وجه الله تعالى، ويخلص العمل لله،في كل وقت،وفي كل جزء من أجزاء الخير، ليحصل له بذلك،الأجر العظيم، وليتعود الإخلاص، فيكون من المخلصين، وليتم له الأجر، سواء تم مقصوده أم لا، لأن النية حصلت، واقترن بها، مايمكن من العمل.

تفسير السعدي_رحمه الله_

#آية_وتفسير

#روائع داعيات

قال تعالى: ( فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا .... ) الآية 

(37) سورة الأحزاب

وكان سبب نزول هذه الآيات أن اللّه تعالى أراد أن يشرع شرعًا عامًّا للمؤمنين، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة، من جميع الوجوه، وأن أزواجهم لا جناح على من تبناهم في نكاحهن.

وكان هذا من الأمور المعتادة التي لا تكاد تزول إلا بحادث كبير، فأراد أن يكون هذا الشرع قولاً من رسوله وفعلاً، وإذا أراد اللّه أمرًا جعل له سببًا، وكان زيد بن حارثة يُدعى " زيد بن محمد " قد تبناه النبي صلى اللّه عليه وسلم، فصار يدعى إليه حتى نزل ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ) فقيل له : " زيد بن حارثة ".

وكانت تحته زينب بنت جحش - ابنة عمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - وكان قد وقع في قلب الرسول لو طلقها زيد لتزوَّجها، فقدَّر اللّه أن يكون بينها وبين زيد ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى اللّه عليه وسلم في فراقها.

 المرجع: تفسير السعدي

رحمه الله

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى: ﴿إِنّا أَنزَلناهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾

[يوسف: ٢]

أنه أنزله باللسان العربي، أشرف اﻷلسنة، وأبينها، [المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة] وكل هذا اﻹيضاح والتبيين { لَعَلَّكُم تَعقِلونَ } أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه، وأوامره ونواهيه.

فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم، واتصفت قلوبكم بمعرفتها، أثمر ذلك عمل الجوارح واﻻنقياد إليه، 

و { لَعَلَّكُم تَعقِلونَ } أي : تزداد عقولكم بتكرار المعاني الشريفة العالية، على أذهانكم، فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. 

 تفسير السعدي 

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

معرفة أسباب النزول للآيات يساعد على الفهم العميق للآية، ومعنا اليوم آية يعاتب الله - 

عز وجل - بها أحبابه من أهل الإيمان، ويخاطب بها عبيده، آية من سورة الحديد، إنها قال الله - تعالى -: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}

 إذ ذكر أهل التفسير أسبابًا لنزول هذه الآية لعل ما ذكره الإمام القرطبي - رحمه الله - فيه خير كثير، يقول: "روي أن المزاح والضحك كثر في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لما ترفهوا بالمدينة؛ فنزلت الآية، ولما نزلت هذه الآية قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله يستبطئكم بالخشوع))، فقالوا عند ذلك: خشعنا، وقال ابن عباس: إن الله استبطأ قلوب المؤمنين؛ فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن.

وقيل: نزلت في المؤمنين، قال سعد: قيل: يا رسول الله لو قصصت علينا، فنزل نحن نقص عليك، فقالوا بعد زمان: لو حدثتنا فنزل ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ﴾

[الزمر: ٢٣] ، فقالوا بعد مدة: لو ذكرتنا، فأنزل الله - تعالى - {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}، ونحوه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عوتبنا بهذه الآية إلا أربع سنين، فجعل ينظر بعضنا إلى بعض ويقول ما أحدثنا، قال الحسن: استبطأهم وهم أحب خلقه إليه.

 تفسير القرطبي

 رحمه الله -باختصار

#قصة_آية

#روائع_داعيات

قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ أَن تَشيعَ الفاحِشَةُ فِي الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ أَليمٌ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾

[النور: ١٩]

" إِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ أَن تَشيعَ الفاحِشَة "

أي: الأمور الشنيعة المستقبحة، فيحبون أن تشتهر الفاحشة.

" فِي الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ أَليمٌ "

أي: موجع للقلب والبدن، وذلك لغشه لإخوانه المسلمين، ومحبة الشر لهم، وجراءته على أعراضهم، فإذا كان هذا الوعيد، لمجرد محبة أن تشيع الفاحشة، واستحلاء ذلك بالقلب، فكيف بما هو أعظم من ذلك، من إظهاره، ونقله؟!!

وسواء كانت الفاحشة، صادرة، أوغير صادرة.

وكل هذا، من رحمة الله لعباده المؤمنين، وصيانة أعراضهم، كما صان دماءهم وأموالهم، وأمرهم بما يقتضي المصفاة، وأن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له، ما يكره لنفسه.

" وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ " فلذلك علمكم، وبين لكم ما تجهلونه.

تفسير السعدي

-رحمه الله-

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

قال تعالى: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْض } أي : لما أتلفهم الله وأهلكهم، لم تبك عليهم السماء والأرض،  أي : لم يحزن عليهم، ولم يؤس على فراقهم، بل كل استبشر بهلاكهم و تلفهم، حتى السماء و الأرض،  لأنهم ما خلفوا من آثارهم إلا ما يسود وجوههم،  و يوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين.. 

{وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ}أي : ممهلين عن العقوبة بل اصطلمتهم في الحال.. 

 تفسير الشيخ السعدي..رحمه الله

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

آية وتفسير

.....

{  وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }

[البقرة:13]

أي: إذا قيل للمنافقين: (آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاس) , أي: كإيمان الصحابة وهو الإيمان بالقلب واللسان

قالوا - بزعمهم الباطل -: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء ؟. 

يعنون - قبحهم الله - " الصحابة ", لزعمهم أن سفهم, أوجب لهم الإيمان, وترك الأوطان, ومعاداة الكفار. 

والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك, فنسبوهم إلى السفه; وفي ضمن ذلك, أنهم هم العقلاء أرباب الحجج والنهي. 

فرد الله ذلك عليهم, وأخبر أنهم, هم السفهاء على الحقيقة, لأن حقيقة السفه, جهل الإنسان بمصالح نفسه, وسعيه فيما يضرها, وهذه الصفة منطبقة عليهم. 

كما أن العقل والحجة, معرفة الإنسان بمصالح نفسه والسعي فيما ينفعه وفي دفع ما يضره

وهذه الصفة منطبقة على الصحابة والمؤمنين. 

فالعبرة بالأوصاف والبرهان لا بالدعاوي المجردة والأقوال الفارغة

تفسير ابن السعدي-رحمه الله-

........

#آية_وتفسير 

#روائع_داعيات

عجيب أمر هذا الهدهد { أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي يُخْرِ‌جُ الْخَبْءَ } حيوان غير مكلف يغار أن يعصى الله وأن يشرك به ويكون سببا لإسلام أمة كاملة فماذا عنك يا ابن الإسلام ، ماذا فعلت لدينك ؟ 

د.عبد المحسن المطيري

#إشراقات_قرآنية

#روائع_داعيات

قال تعالى:{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ }

 غافر [19]

«يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ»

وهو النظر الذي يخفيه العبد عن جليسه ومقارنه،وهو نظر المسارقة.

«وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ »

مما لم يبينه العبد لغيره،فالله تعالى يعلم ذلك الخفي،فغيره من الأمور الظاهرة،من باب أولى وأحرى.

تفسير بن السعدي-يرحمه الله-

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

☆☆أشراقات قرآنية☆ ☆☆

قال تعالى:

"فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى"

سورة طه آية 60.

★ربما تتمكن من حشد الجموع ولكن ذلك لايمنحك النصر ،النصر للحق فقط.

قال تعالى:

"وماتدري نفس ماذا تكسب غدا" سورة لقمان آيه34.

★دعك من تحليلاتهم فهم لايدرون ماسيحدث ﻷنفسهم غداً اﻷمر كله لله عز شأنه.

قال تعالى:

"فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم"

سورة المؤمنون آية 101.

★قد يحزنك أنك لست نسيبا أو تعاني في مجتمع عنصري أول معايير الدنيا سقوطا النسب.

□□□□□□□□□□□

#إشراقات_قرآنية 

#روائع -داعيات

 يقول الله عز وجل :

{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ..

عبَّـر بـ (الأذن) عن القلب الذي هو مكان الوعي، إذ يقال : قلبٌ واعٍ .. 

ليدل على أن نوع السماع مؤثرٌ في فهم القول والاستجابة له ..

 لذا قال المشركون :

[لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ] ..

كما يُعرفُ عقل الرجل بكيفية سماعه وإنصاته .

     ( أ.د. ناصـر العمــر ) 

#إشراقات_قرآنية

#روائع_داعيات

آية وتفسير

 قال تعالى في سورة البقرة آيه[ ٩،٨ ]. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ☆ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ☆}.

 أعلم أن النفاق هو:إظهار الخير وإبطان الشر ويدخل في هذا التعريف النفاق الإعتقادي والنفاق العملي كالذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ )متفق عليه

وأما النفاق الإعتقادي المخرج من دائرة الإسلام فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها ولم يكن النفاق موجوداً قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وبعد أن هاجر فلما كانت وقعة بدر وأظهر الله المؤمنين وأعزهم ذل من في المدينة ممن لم يسلم فأظهر بعضهم الإسلام خوفاً ومخادعة ولتحقن دماؤهم وتسلم أموالهم فكانوا بين أظهر المسلمين في الظاهر أنهم منهم وفي الحقيقة ليسوا منهم.

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

إشراقات قرآنية

قال تعالى ( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ) سورة الطلاق آية 7.

لو استجمعت يأس العالم في قلبك لذهب به الإيمان بهذه الآية. 

قال تعالى ( لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ ) سورة النمل آية 18.

اللّه يُسجل في كتابه مخاوف نملة مخاوفك أنت اللّه يعلم بها.

قال تعالى ( أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ) سورة هود آية 78.

بين الجموع المعتمة فتش عن بارق ضوء.

قال تعالى ( ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ ) سورة الواقعة آية 39 ، 40.

مهما تأخرت القرون يظل الزمن مكتظاً باﻷخيار جعلك الله منهم.

#إشراقات_قرآنية

#روائع_داعيات

قال تعالى:" ﻻَ يَسْئَمُ الِإنسَانُ مِن دُعَاءِ الخَيرِ وَإن مَّسَّه الشَّرُ فَيَئُوسٌ قَنُوط " 

فصلت 49

هذا إخبار عن طبيعة الإنسان ،من حيث هو، وعدم صبره وجلده، لا على الخير، ولا على الشر، إلا من نقله الله من هذه الحال، إلى حال الكمال، فقال: " ﻻَ يَسْئَمُ الِإنسَانُ مِن دُعَاءِ الخَيرِ " أي: لا يمل دائما، من دعاء الله، بالفوز، والمال، والولد، وغير ذلك، من مطالب الدنيا.

ولايزال يعمل على ذلك، ولا يقتنع بقليل ولا بكثير منها. فلو حصل له من الدنيا ما حصل، لم يزل طالبا الزيادة.

" وَإن مَّسَّه الشَّرُ " أي: المكروه، كالمرض، والفقر، وأنواع البلايا " فَيَئُوسٌ قَنُوط " أي: ييأس من رحمة الله تعالى، ويظن أن هذا البلاء، هو القاضي عليه بالهلاك، ويتشوش من إتيان الأسباب، على غير ما يحب ويطلب.

إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فإنهم إذا أصابهم الخير والنعمة والمحاب، شكروا الله تعالى،وخافوا أن تكون نعم الله عليهم ،استدراجا وإمهالا. وإن أصابتهم مصيبة، في أنفسهم، وأموالهم، وأولادهم، صبروا، ورجوا فضل ربهم، فلم ييأسوا.

 تفسير ابن سعدي

 -رحمه الله-

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

آية وتفسير.

قال تعالى ( َولَقَدِ اسْتُهْزِئَ بُِرسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَُ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنهُم مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُون *قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِين) 

الآيتين 11-10 : سورة الأنعام

يقول تعالى مسليًا لرسوله 

ومصبرًا ومتهدّدًا أعداءه ومتوعدًا ( َولَقَدِ اسْتُهْزِئَ بُِرسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ ) لما جاءوا أممهم بالبينات كذبوهم واستهزآوا بهم وبما جاءوا به فأهلكهم الله بذلك الكفر والتكذيب ووَفّى لهم من العذاب أكمل نصيب.

(فَحَاقَُ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنهُم مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُون) 

فاحذروا أيها المكذبون أن تستمروا على تكذيبكم فيصيبكم ما أصابهم فإن شككتم في ذلك أو ارتبتم فسيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين فلن تجدوا إلا  قومًا مهلكين، وأممًا في المثلات تالفين، قد أوحشت منهم المنازل وعدم من تلك الربوع كل ممتع بالسرور نازل، أبادهم الملك الجبار وكان بناؤهم عبرة ﻷولي الأبصار وهذا السير المأمور به، سير القلوب واﻷبدان الذي يتولد منه الاعتبار، وأما مجرد النظر من غير اعتبار فإن ذلك لا يفيد شيئا.

المرجع: تفسير ابن سعدي 

رحمه الله

فقرة #آية_وتفسير

#روائع_داعيات

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُم لاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُون }

البقرة: 11

¤¤¤

أي: إذا نهى هؤلاء المنافقون عن الإفساد في الأرض، وهو العمل بالكفر. 

والمعاصي، ومنه إظهار سرائر المؤمنون لعدوهم وموالاتهم للكافرين {قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}. 

فجمعوا بين العمل بالفساد في الأرض، وإظهار أنه ليس بإفساد بل  هو إصلاح، قلبًا للحقائق، وجمعًا بين فعل الباطل واعتقاده حقًا.

وهؤلاء أعظم جناية ممن يعمل بالمعاصي، مع اعتقاد تحريمها، فهذا أقرب للسلامة، وأرجى لرجوعه.

ولما كان في قولهم {إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} حصر للإصلاح في جانبهم - وفي ضمنه أن المؤمنين ليسوا من أهل الإصلاح .

¤¤¤

المرجع: تفسير ابن السعدي

-رحمه الله-

#روائع_داعيات

#آيه_وتفسير

قال تعالى: " هُوَ الّذِي يُرِيكُم ءَايَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكَُم مّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ * فَادْعُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَو كَرِهَ الكَافِرُون"

[غافر : 14-13]

*يذكر تعالى نعمه العظيمة على عباده، بتبيين الحق من الباطل، بمايري عباده من آياته النفسية، والآفاقية، والقرآنية، الدالة على كل مطلوب مقصود، الموضحة للهدى من الضلال، بحيث لا يبقى عند الناظر فيها، والمتأمل لها،أدنى شك في معرفة الحقائق.

*وهذا من أكبر نعمه على عباده، حيث لم يبق الحق مشتبها، ولا الصواب ملتبسا.

بل نوع الدلالات، ووضح الآيات، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة.

وكلما كانت المسائل أجل وأكبر كانت الدلائل عليها أكثر وأيسر.

*فانظر إلى التوحيد، لماكانت مسألته من أكبر المسائل ،بل أكبرها، كثرت الأدلة عليها العقلية والنقلية، وتنوعت، وضرب الله لها الأمثال، وأكثر من الاستدلال.

ولهذا ذكرها في هذا الموضع، ونبه على جملة من أدلتها فقال: " فَادْعُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ "

ولماذكر أنه يري عباده آياته، نبه على آية عظيمة فقال: " وَيُنَزِّلُ لَكَُم مّنَ السَّمَاءِ رِزقًا" 

 أي: مطرا، به ترزقون وتعيشون أنتم وبهائمكم، وذلك يظل على أن النعم كلها منه.

فمنه نعمة الدين ،وهي المسائل الدينية، والأدلة عليها، وما يتبع ذلك،من العمل بها.

والنعم الدنيوية كلها،كالنعم الناشئة عن الغيث،الذي تحيا به البلاد والبعاد.

وهذا يدل دلالة قاطعة، أنه وحده هو المعبود،الذي يتعين إخلاص الدين له،كما أنه-وحده-المنعم.

" وَمَا يَتَذَكَّرُ " بالآيات، حين يذكر بها "إِلَّا مَن يُنِيبُ " إلى الله تعالى، بالإقبال على محبته، وخشيته، وطاعته، والتضرع إليه.

فهذا الذي ينتفع بالآيات ،وتصير رحمة في حقه، ويزداد بصيرة.

المرجع: تفسير ابن سعدي

-رحمه الله-

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

♧آية وتفسير ♧

قال تعالى:

"في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون" (البقرة :10)

□قوله " فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ " 

♧المراد بالمرض هنا: مرض الشك, والشبهات, والنفاق. 

○○○

♧وذلك أن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله:

مرض الشبهات الباطلة, ومرض الشهوات المردية. 

○○○

♧فالكفر والنفاق, والشكوك والبدع, كلها من مرض الشبهات. 

○○○

♧والزنا, ومحبة الفواحش والمعاصي وفعلها, من مرض الشهوات. 

□كما قال تعالى "فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ " (الأحزاب:32)

وهو شهوة الزنا. 

والمعافي, من عوفي من هذين المرضين, فحصل له اليقين والإيمان, والصبر عن كل معصية, فرفل في أثواب العافية. 

○○○

♧وفي قوله عن المنافقين " فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا " (البقرة:10)

○○○

بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين, وأنه بسب ذنوبهم السابقة, يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوبتها كما قال تعالى.

 " وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ " (الأنعام:10) . 

♧وقال تعالى " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ " (الصف:5). 

♧وقال تعالى " وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ " (التوبة:125). 

○○○

♧فعقوبة المعصية, المعصية بعدها, كما أن من ثواب الحسنة, الحسنة بعدها. 

قال تعالى " وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى" (مريم:76)

○○○

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

  آية وتفسير 

سورة الفاتحة آية 7

《صراط الذين أنعمت عليهم 》

من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين

 《غير 》صراط 《المغضوب عليهم》الذين عرفوا الحق و تركوه كاليهود و نحوهم و غير صراط 

《 الضالين 》الذين تركوا الحق على جهل و ضلال كالنصارى و نحوهم.

#آية_ وتفسير

#روائع_داعيات

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [البقرة : 9]

○○○○

المخادعة:

أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا, ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع. 

○○○○

فهؤلاء المنافقون, سلكوا مع الله وعباده هذا المسلك, فعاد خداعهم على أنفسهم. 

وهذا من العجائب, لأن المخادع, إما أن ينتج خداعه ويحصل له مقصوده, أو يسلم, لا له ولا عليه.

○○○○

وهؤلاء عاد خداعهم على أنفسهم, وكأنهم يعملون ما يعملون من المكر لإهلاك أنفسهم وإضرارها وكيدها. 

لأن الله تعالى لا يتضرر بخداعهم شيئا, وعباده المؤمنون, لا يضرهم كيدهم شيئا. 

فلا يضر المؤمنين أن أظهر المنافقون الإيمان, فسلمت بذلك أموالهم وحقنت دماؤهم, وصار كيدهم في نحورهم, وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحة في الدنيا, والحزن المستمر بسبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصرة. 

ثم في الآخرة, لهم العذاب الأليم الموجع المفجع, بسبب كذبهم, وكفرهم, وفجورهم, والحال أنهم - من جهلهم وحماقتهم - لا يشعرون بذلك.

#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

الدعاء عند رؤية الهلال

كانَ رسولُ اللهِ إذا رأى الهلالَ قالَ : اللهُ أكبرُ ، اللَّهمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمنِ والإيمانِ ، والسَّلامةِ والإسلامِ ، والتَّوفيقِ لما تحبُّ، وَترضَى ، ربُّنا وربُّكَ اللهُ)

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 162

خلاصة حكم المحدث: صحيح بشواهده

#روائع_داعيات

#

 آية وتفسير 

من تفسير السعدي :

قال تعالى:

{ اهدنا الصراط المستقيم }

 سورة الفاتحة (آية :5)

أي : دلنا وأرشدنا ووفقنا للصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته ، وهو معرفة الحق والعمل به ، فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط ، فالهداية إلى الصراط : لزوم دين الإسلام ، وترك ماسواه من اﻷديان، والهداية في الصراط ، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علمآ وعملآ . 

فهذا الدعاء من أجمع اﻷدعية وأنفعها للعبد ،

ولهذا وجب على اﻹنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته ، 

لضرورته إلى ذلك.

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

 إشراقــات قرآنيـــة 

 قال الله تعالى :

{ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } ..

بهذه الآية ختم الله آيات الربا في سورة (آل عمران) ..

  فلا تعجبْ إذا رأيتَ آكلَ الربا وقد فَقَدَ الرحمة في نفسه، وحُرِمَ الاستقرار في  بيته وأسرته ..

 فمن أهم أسباب المشكلات الأسرية، والأمراض النفسية، وقطيعة الرحم، ومحق البركة :

أكــل المــال الحـــرام .. 

وأعظـمــه  [ الـرِّبــــا ] ️..


     أ.د. ناصر العمــر ..

#إشراقات_قرآنية

روائع داعيات#

قال تعالى: 《إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ الله ﻻَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُور

الحج 38

هذا إخبار ووعد وبشارة من الله للذين ءامنوا أن الله يدافع عنهم كل مكروه، ويدفع عنهم كل شر -بسبب إيمانهم من شر الكفار - وشر وسوة الشيطان، وشرور أنفسهم وسيئات أعمالهم، وينزل عنهم عند نزول المكاره ما ﻻ يتحملون،

فيخفف عنهم غاية التخفيف.

كل مؤمن له من هذه المدافعة والفضيلة بحسب إيمانه، فمستقل ومستكثر.

《 إِنَّ الله ﻻَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّان》: 

أي: خائن في أمانته، التي حمله الله إياها،فيبخس حقوق الله عليها، ويخونها ويخون الخلق.

《 كَفُورٍ 》:

لنعم الله، يوالي عليه اﻹحسان ويتوالى منه الكفر والعصيان.

فهذا ﻻ يحبه الله، بل يبغضه ويمقته وسيجازيه على كفره وخيانته ، ومفهوم اﻵية أن الله يحب كل أمين قائم بأمانته، شكور لموﻻه.

 المصدر: تفسير ابن سعدي

-رحمه الله-

المؤلف: عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-

      

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}

[الأحزاب : 58]

"والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا"

أي: بغير جناية منهم موجبة للأذى.

"فقد احتملوا" على ظهورهم

"بهتانا" حيث آذوهم بغير سبب

"وإثما مبينا" حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها.

ولهذا كان سب آحد المؤمنين،موجبا للتعزير، بحسب حالته وعلو مرتبته.

فتعزير من سب الصحابة أبلغ، وتعزير من سب العلماء وأهل الدين ،أعظم من غيرهم.

المصدر:

#تفسير السعدي -رحمه الله-

المؤلف : عبدالرحمن السعدي - رحمه الله -

#آية -وتفسير

#روائع _داعيات

يقول الله عزّ وجلّ :

《 أُذِنَ لِلّذِينَ يُقاتَلونَ بِأنّهُم ظُلِمُوا وَإِنَّ الله علَى نَصْرِهِم  لَقَدِيرٌ 》

الحج / 39

كان المسلمون في أول اﻹسﻻم ممنوعين من قتال الكفار ومأمورين بالصبر عليهم لحكمة إلهية،فلما هاجروا إلى المدينة و أُوذوا وحصل لهم منعة وقوة؛ أُذِنَ لهم بالقتال، قال تعالى: " أُذِنَ لِلّذِينَ يُقاتَلونَ " يفهم منه أنهم كانوا قبل ممنوعين، فأذِن الله لهم بقتال الذين يقاتِلون، وإنما أذن لهم ﻷنهم ظُلِموا، بمنعهم من دينهم، وأذيتهم عليه، وإخراجهم من ديارهم.

" وَإِنَّ الله علَى نَصْرِهِم لَقَدِيرٌ " فليستنصروه وليستعينوا به.

 المصدر: تفسير ابن سعدي

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

ومِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ..}

(سورة التوبة _ 75)

 عاهد الله فنقض العهد وكان العقاب

احذر أن تكون منهم.

{ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ..}

(سورة التوبة _ 46)

عزمك على الطاعة يحتاج منك بذل للأسباب واجتهاد بعد عون الله وتوفيقه فلا تعجز وتكسل.

{ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحقُّ أَن تَخْشَوْه إِن كنتُم مُّؤُمِنِينَ }

(سورة التوبة -13)

عتاب يرقق القلوب الصادقة المؤمنة ويذيبها!

#روائع_داعيات

#إشراقات_قرأنية

" ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم "(7)

سورة البقرة.

 ذكر الله سبحانه الموانع المانعة لهم من الإيمان فقال:

" خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ "

أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان, ولا ينفذ فيها فلا يعون ما ينفعهم, ولا يسمعون ما يفيدهم. 

" وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ " أي: غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم, وهذه طرق العلم والخير, قد سدت عليهم, فلا مطمع فيهم, ولا خير يرجى عندهم. 

وإنما منعوا ذلك, وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق.

كما قال تعالى: " وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ " وهذا عقاب عاجل. 

ثم ذكر العقاب الآجل فقال: " وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " وهو عذاب النار, وسخط الجبار المستمر الدائم.

‏#آية_وتفسير

#روائع_داعيات

من تفسير اﻹمام السعدي

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

سورة الفاتحة [5]

وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر,

وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. 

و { العبادة } اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. 

و { الاستعانة } هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة } بعد { العبادة } مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير 

هنا أشجار ..و هناك نجوم ... و هذهِ شمس و هذا قمر ، و تلك جبال ..هنا و هناك دوابٌ كبار و صغار ، فإذا اجتمعت لك – كلها أو بعضها – و أنت في البرية أو تسير في طريق ،

 فتذكر أنها كلها تسجد لله تأمل قول الله تبارك و تعالى : 

 { أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّ اللَّـهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْ‌ضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ‌ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ‌ وَالدَّوَابُّ } 

[سورة الحج : (18)]

من دروس د/عمر المقبل.

#روائع_داعيات

#آية_وتدبر

قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا}

 [سورة مريم : 96]

هذه من نعم الله على عباده ،

الذين جمعوا بين الإيمان و العمل الصالح ، أن يجعل لهم ودا

 أي:

محبة و ودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والأرض ،وإذا كان لهم من الخيرات، و الدعوات، و الإرشاد ،والقبول، والإمامة، ماحصل.

و لهذا ورد في الحديث الصحيح :

"إن الله إذا أحب عبدا، نادى جبريل: إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض" وإنما جعل الله لهم ودا ،لأنهم ودوه، فوددهم إلى أوليائه وأحبابه.

المرجع : تفسير السعدي.

المؤلف: عبد الرحمن السعدي رحمه الله. 

#آية_وتفسير

#روائع داعيات

يقول سبحانه:

《 وَيَعْبُدُونِ من دون اللهِ مَا لَا يَمَلِكُ لهُم رِزْقاً مِن السَّموَاتِ والأَرْضِ شَيئًا ولاَ يَسْتطِيعُونَ 》

النحل ::73

يخبر تعالى عن جهل المشركين وظلمهم، أنهم يعبدون من دونه آلهة، اتخذوها شركاء لله، والحال أنهم لا يملكون لهم رزقا من السموات والأرض، فلا ينزلون مطرا ولا رزقا، ولا ينبتون من نبات الأرض شيئا ولا يملكون مثقال ذرة في السموات والأرض، ولا يستطيعون لو أرادوا، فإن غير المالك للشيء ربما كان له قوة واقتدار على ما ينفع من يتصل به، وهؤلاء لا يملكون ولا يقدرون.

فهذه صفة آلهتهم، كيف جعلوها مع الله، وشبهوها بمالك الأرض والسموات، الذي له الملك كله، والحمد كله، والقوة كلها؟!!

 المرجع: تفسير ابن سعدي - رحمه الله -

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

#تدبر

 

إشراقات قرآنية

قال تعالى: ( رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ)

لا يضرنك ظنون الخلق وأراؤهم، أصلح ما بينك وبين الله ثم امض مطمئنا فهو بك أعلم..

       

قال تعالى: ( وَمَنْ أَرَادَ اﻵخِرةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ )..

طالب اﻵخرة يحتاج إلى: (إرادة - سعي - إيمان-)

       

قال تعالى: ( فَأَثَابَكُم غَمَّاً بِغَمٍّ )

لم يقل فأصابكم بل قال: فأثابكم هل تخيلتم يوماً أن الغم مثوبة...

# إشراقات_قرآنية

# روائع_داعيات

 

"خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ"

سورة النحل آية 4

: " خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ " لم يزل يدبرها, ويربيها, وينميها, حتى صارت بشرا تاما, كامل الأعضاء الظاهرة والباطنة.

قد غمره بنعمه الغزيرة, حتى إذا استتم, فخر بنفسه وأعجب بها " فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ " .

يحتمل أن المراد: فإذا هو خصيم لربه, يكفر به, ويجادل رسله, ويكذب بآياته.

ونسي خلقه الأول, وما أنعم الله عليه به, من النعم, فاستعان بها على معاصيه.

ويحتمل أن المعنى: أن الله أنشأ الآدمي من نطفة.

ثم لم يزل ينقله من طور إلى طور, حتى صار عاقلا متكلما, ذا ذهن ورأي, يخاصم ويجادل.

فليشكر العبد ربه الذي أوصله إلى هذه الحال, التي ليس في إمكانه القدرة على شيء منها.

◽◽◽

تفسير السعدي ...

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

{إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}

👌قلبك ... مضغة إن صلحت صلح أمرك كله..

🌹🌹🌹🌹

🌴{فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ}

لا تحزن لإعراضهم عن الحق

لا تحزن لتكذيبهم الآيات

لا تحزن لاستهزائهم

👌كن مع الله ولا تُبالي

#روائع_داعيات

إشراقات قرأنية

قال الله عز وجل :

( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا )

الكهف ٧-٨

يخبر تعالى أنه جعل جميع ما على وجه الأرض،من مآكل لذيذة ومشارب، وملابس طيبة، وأشجار وأنهار وزروع وثمار ،ومناظر بهيجة ورياض أنيقة، وصور مليحة، وذهب وفضة،وخيل وإبل ونحوها، الجميع جعله الله زينة لهذه الدار، فتنة واختبارا.

🌴🌴🌴🌴

(لنبلوهم أيهم أحسن عملا) أي: أخلصه وأصوبه، ومع ذلك سيجعل الله جميع هذه المذكورات فانية مضمحلة، وزائلة منقضية،وستعود الأرض صعيدا جرزا قد ذهبت لذاتها، وانقطعت أنهارها، واندرست آثارها،وزال نعيمها.

 📚 تفسير الشيخ: عبد الرحمن السعدي

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

(إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ) آية 95 الأنعام

🍃🍃🍃🍃

يخبر الله تعالى عن كماله، وعظمة سلطانه، وقوة اقتداره، وسعة رحمته ،وعموم كرمه ،وشدة عنايته بخلقه فقال:

 (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ) شامل لكل الحبوب ،التي يباشر الناس زرعها،والتي لا يباشرونها ،كالحبوب التي يبثها الله في البراري والقفار .فيفلق الحبوب عن الزروع والنباتات على اختلاف أنواعها وأشكالها ومنافعها.

ويفلق النوى عن الأشجار ،من النخيل والفواكه وغير ذلك. فينتفع بها الخلق من اﻵدميين والأنعام والدواب . ويرتعون فيما فلق الله من الحب والنوى.

🍃🍃🍃

(  يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ )كما يخرج من المني حيوانا ،ومن البيضة فرخا،ومن الحب والنوى زرعا وشجرا.

 (وَمُخْرِجُ الْمَيِّت)ِ وهو الذي لا نمو فيه أو لاروح.

 ( مِنَ الْحَيِّ ) كمايخرج من الأشجار أو الزروع ،النوى والحب، ويخرج من الطائر بيضا ونحو ذلك.

🍃🍃🍃

( ذَٰلِكُمُ ) الذي فعل مافعل ،وانفرد بخلق هذه الأشياء وتدبيرها (الله) أي:الذي له الألوهية والعبادة على خلقه أجمعين.وهو الذي ربى جميع العالمين بنعمه وغذاهم بكرمه. ( فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُون ) أي:فأنى تصرفون ،وتصدون عن عبادة من هذا شانه ،إلى عبادة من لايملك لنفسه نفعا ولاضرا، ولاموتا ،ولاحياة ، ولانشورا ؟!!

🍃🍃🍃

#روائع داعيات

#آية_وتفسير

قال الله تعالى :

      ‏{ هو أعلم بمن اتقى }

إياك أن تدخل في نوايا الناس ،،

  فلا يعلم مافي القلوب إلا علام الغيوم.

🔶🔷🔶🔷

قال الله تعالى:

{ وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين }

فهذا نبي يوصي نبي !!

لذلك مهما بلغنا من العلم أو العمل أو التدين فنحن محتاجون للتواصي والتناصح فيما بيننا.

🔶🔷🔶🔷

{ هاؤم اقرؤوا كتابيه }:

قمة السعادة حينما تحمل كتابك بيمينك وتنادى بهذا النداء، هل تأملت المشهد؟

كيف ستكون تعابير الفرح؟

         [[ يارب أذقنا إياه]]

🔶🔷🔶🔷

#روائع_داعيات

#إشراقات_قرآنية

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

{ بِسْمِ اللَّهِ } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى، لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء [الحسنى].{ اللَّهِ } هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة، لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها.

         💦 💦 💦

واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها، الإيمان بأسماء الله وصفاته، وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا، بأنه رحمن رحيم، ذو الرحمة التي اتصف بها، المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها، أثر من آثار رحمته، وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم، يعلم [به] كل شيء، قدير، ذو قدرة يقدر على كل شيء.

#روائع_داعيات

#آية_وتفسير

يقول سبحانه: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا )

الإنسان/١٩

(ويطوف عليهم) أي: على أهل الجنة، في طعامهم وشرابهم وخدمتهم.

(ولدان مخلدون) أي: خلقوا من الجنة للبقاء، لا يتغيرون، ولا يكبرون، وهم في غاية الحسن.

( إذا رأيتهم) منتشرين في خدمتهم ( حسبتهم) من حسنهم ( لؤلؤا منثورا).

🎀��🎀🎀

وهذا من تمام لذة أهل الجنة،أن يكون خدامهم الولدان المخلدون، الذين تسر رؤيتهم، ويدخلون في مساكنهم آمنين من تبعتهم، ويأتون بما يدعون وتطلبه نفوسهم.

📖 تفسير الشيخ السعدي

-رحمه الله-

#آية_وتفسير